குடும்பனின் பார்வையில்

[29/10, 17:00]   இன்று நம்மிடையே வழக்கத்தில் உள்ள பொய்யான கட்டமைக்கப்பட்ட வரலாறு  சங்ககாலம் என்பது கிமு 300- கிபி- 300 என்று வரையறுத்துக் கூறுவது , தமிழர்களின் வரலாறை அசோகனின் வரலாறுக்குப் பின்பாக வைக்கும் கெடுநோக்கம் கொண்டது.  கீழடி நாகரிகம் கிமு 800 என்று உறுதிசெய்யப்பட்டுள்ளது.  சிவகளை நெல் உமியின் காலம் கிமு 1300 என்கிறது.  ஆதிச்ச நல்லூர் அகழாய்வு கிமு 1400 -1600 காலக்கட்டத்தைக் குறிக்கிறது.  சிவகளை களைக்கொத்தி காலம் கிமு 3250 எனவருகிறது.  காவிரி பூம்பட்டினம் காலம் கிமு 15200 என்று தொன்மையைக் கைகாட்டுகிறது.  தொல்காப்பியம் எழுதப்பட்டது கிமு-1500- 2000 என அறிஞர்கள் வரையறை செய்துள்ளனர்.  தொல்கபிலரின் காலம் கிமு 1000 எனவும் வரலாறு சொல்கிறது.  எனவே கிமு 300 என்பதை சங்ககாலம் முடிவுற்ற காலம் எனலாம்.  வைதீகம் , பௌத்தம், ஜைனம் , காபாலிகம் போன்ற மதங்கள் தமிழகம் நுழைந்தவுடன் தமிழரின் சங்ககால வாழ்வியல் முறை முடிவுக்கு வந்தது. சமூகம் சீர்குலைந்தது.  இக்காலத்தில் தான் சிலப்பதிகாரமும், திருக்குறளும் தோன்றின. சங்க இலக்கியங்களில் ஒரு க...

 பதிவு துறை அமைப்பு  (Structure of Registration Department, Tamil Nadu) நிலை அதிகாரியின் பெயர் பணி / பொறுப்பு 1️⃣ Inspector General of Registration (IGR) – பதிவு துறை தலைவர் முழு மாநில அளவில் துறை நிர்வாகம், வழிகாட்டல், கட்டுப்பாடு 2️⃣ District Registrar (Administration) மாவட்ட அளவில் பதிவுகள் கண்காணிப்பு, வழிகாட்டல், புகார் விசாரணை 3️⃣ District Registrar (Audit / Enquiry) சீராய்வு, விசாரணை, பதிவு பிழைகள் ஆய்வு 4️⃣ Sub Registrar நேரடி ஆவண பதிவு, சான்றிதழ் வழங்கல், பத்திர சரிபார்ப்பு Inspector General of Registration (IGR) – அதிகாரங்கள் 1. மொத்த நிர்வாக கட்டுப்பாடு (Administrative Control) மாநிலம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து Sub-Registrar Offices மற்றும் District Registrar Offices மீது மேலாண்மை. பணியாளர் நியமனம், இடமாற்றம், ஒழுங்கு நடவடிக்கை ஆகியவற்றை பரிந்துரை / நிறைவேற்றுதல். 2. சட்ட நடைமுறை வழிகாட்டல் (Legal & Procedural Guidance) Registration Act, 1908, Stamp Act, மற்றும் Rules பற்றிய விளக்கம் / நடைமுறை வழிகாட்டுதல். சந்தேகமான ஆவணங்கள், சட்ட பிழைகள் போன்றவற்றில் இறுதி தீர்மா...

 பரிபாடல் விளக்கும் மள்ளர்களின் வானியல் புரிதல்கள்  [26/10, 20:13]  முருகன் பிறந்த நாள் மீன் ஆரல் ( கார்த்திகை நட்சத்திரம்) மீன் ஆகும். இதையே, “வடவயின் விளங்குஆல் உறைஎழு மகளிருள் கடவுள் ஒருமீன் சாலினி ஒழிய”- பரி-5-9-10 வரிகள் கூறுகின்றன. ஆரல் என்பதே இடைக்குறைத்து ஆல் என வந்தது.  இந்த முருகன் தோன்றிய ஆரலுக்கு( Pleiades) முன்னுள்ளது வேழம்( பரணி நட்சத்திரம்) ஆகும். இந்நாள்மீனின் விலங்கினம் ஆண்யானை. இதையே முருகன் ஏறி வந்த பிணிமுகம் என்னும் ஊர்தியாகும்.  “ பாய்இரும் பனிக்கடல் பார்துகள் படப்புக்குச் சேய்உயர் பிணிமுகம் ஊர்ந்துஅமர் உழக்கித்”- பரி- 21–1-2 என்ற பாடல் வரிகள் தெளிவாக விளக்கும். முருகன் செக்கு( சதயம்) நாள்மீனான சூர்மாவைத் தடிந்து அழித்ததையே,  “ நோயுடை நுடங்குசூர் மாமுதல் தடிந்து”- பரி-21- 4 வரி விளக்குகிறது. மா எனில் மா மரம் எனத் தவறாகப் பொருள் கொள்கின்றனர். மா எனில் புரவி என்றொரு பொருள் உண்டு. சதயம் நட்சத்திரத்தின் விலங்கினம் பெண் குதிரை ஆகும்.  முருகன் இந்திரனின் மகளான தெய்வ யானையை மணந்தான். சூரனை அழித்ததால் இந்திரன் மயிலைப் பரிசாக வழங்கினான். “…...

 மனசாட்சியாேடு உண்மையை சொல்ல வேண்டும் என்றால் இவரை போன்ற ஒருவர் மீண்டும் இச்சமூகத்தில் பிறப்பார் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு எப்பாேதும் இருந்ததே  இல்லை.  ஒரு ‘கற்பனைக்கு’ எதிர்காலத்தில்  ஒரு பேராளுமை உருவாகி, அதன் மூலம் ஒரு பெரும் மாற்றம்  உருவாகிறது என வைத்து கொள்வோம். முன்பு அவர்  நிகழ்த்தியதைபாேல எவராலும் இனி  நிகழ்த்தமுடியாது. யுத்த களத்துக்கான  விதி  ஒன்ற உண்டு . அது பலமடங்கு எண்ணிக்கையால் மட்டுமே சாத்தியப்படும் சாதனைகளை,  ஒற்றை ஆளாய்/ குறைவான எண்ணிக்கையை கொண்டே சாதிப்பதாகும். பசுபதியார் எனும் ஒற்றை பெயரே  ஒரு யுத்த விதியாக ஆக செயற்பட்டது. அந்த ‘பெயரே’ மள்ளர்களை யுத்த களத்தில்  யுத்தம் செய்ய உந்து சக்தியாக இன்றும்  செயற்படுகிறது.  எந்த பிரதிபலனும் பாராமல்  அதி உச்ச தியாகத்தை செய்யும் மனத்தை அவருடைய தளபதிகளான பாம் கர்ணன் முதலானவர்களுக்கும், இன்றயை தலைமுறை தளபதிகளான  தீபக் ராஜாக்களுக்கும்  தந்தது. அந்த அதி உச்ச தியாகத்திற்கான மனம் யுத்த களத்தில் சர்வசாதாரணமாக அதிசயங்களை நிகழ்த்தின. அவரின் தளபதிகள் பு*லி*யா...

 உறவுகளுக்கு வணக்கம்🙏.     நமது இனம்,  வரலாற்றின் படி, பெருமைக்கு உரிய இனம் என்பதில், எவ்வித மாற்றுக் கருத்துக்கும் இடம் இல்லை.     நமக்கு எதிரான கருத்துகளை வைக்கும் அனைத்து புற இனத்தை சேர்ந்தவர்களும் இதை நன்கு அறிவார்கள்.    நாம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்று விடக்கூடாது என்பதே அவர்கள் நோக்கம்.    இங்கே, நாம் ஒன்றை சிந்திக்க வேண்டும்.     நமது வளர்ச்சிக்கு, மற்ற இனங்கள் தான் தடையாக இருக்கின்றன என எண்ணுவது, தவறு ஆகும்.    ஆம், 'நமது வளர்ச்சிக்கும், எழுச்சிக்கும் பெருந் தடையாக இருப்பது, நாம் தான்.'    இந்த உண்மை நம்மவர்களுக்கு சுடும்.    ஆட்சி, அதிகாரத்தால் ஆளுமை பெற்றவர்கள்!.    உலகத்திற்கே, "குடும்பு முறை மூலம்" ஆட்சியமைப்புகளை அறிமுகம் செய்தவர்கள், பல தவறான செயல்பாடுகளால், தங்களையே இழந்து போனார்கள், அதன் பாதிப்புகளை, இன்று வரை நாம் அனுபவித்து வருகிறோம் என்பதே உண்மை!.    கள்ளுக்கும்,கருப்பட்டிக்கும் தங்கள் உடைமைகளை கடந்த தலைமுறையில்,  நாம் காண  பறிகொடுத்த தே...

ஆரியர்- கழைக்கூத்தாடிகள்/தொம்பகூத்தாடிகள் என்பது குறித்து   [21/10, 19:59]   “ உற்றுழி யுதவியு முறுபொருள் கொடுத்தும் பிற்றைநிலை முனியாது கற்ற னன்றே”- புறம்-183- 1-2 பாடலைப் பாடியது பாண்டியன் ஆரியப் படை கடந்த நெடுஞ்செழியன் . “ யார்கொ லளியர் தாமே யாரியர் கயிறாடு பறையிற் புகுந்து கால் பொரக் கலங்கி”- குறுந்-7-3-4 “ ஆரியந் தமிழெனுஞ் சீர்நட மிரண்டினும்”- சிலம்பு- 3-12-25 அடியார்க்கு நல்லார் உரை “ ஆடியிற் பாணிக் கொக்கு மாரிய வமிழ்தப் பாடற் கோடியற்” - கம்ப - கார்காலப்- 33 என்ற பாடல் வரிகளில் ஆரியர் கழைக் கூத்தாடிகள் என்றும், ஆரியர் என்றால் தொம்பர் என்ற பொருளும் உண்டு. ஆரியப் படை கடந்த பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் ஆரியர்களை வென்றதால் அப்பெயரைப் பெற்றுள்ளான்.  பாண்டியம்- எருது, உழவு, வேளாண்மை என்ற பொருள் தருகிறது. ஆரியர்களைப் பொறுத்த வரை உழவு வேளாண்மை என்பது அசுத்தத் தொழில். தீட்டுக்கு உரியது. உழவு குடியில் பிறந்த பாண்டியர்கள் அதற்கு நேர் எதிரான ஆரியர்களின் பட்டத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்த முடியும்?. இந்திரன் மழைக்கடவுள் - வேளாண்மையொடு தொடர்பு கொண்டவன். அவனிடம் சென்று மூவேந்தர்களும...

 ✒️நான் உன்னைத்தான் தேடுகிறேன் என்பதை நீ எப்போது அறியப்போகிறாய்.. ஏதோ  கொடுக்கவோ, கேட்கவோ யாசிக்கவோ விசாரிக்கவோ விவாதிக்கவோ பரிகாசம் செய்யவோ பிராயச்சித்தம் தேடவோ... எதற்கென்றே தெரியாமல் தேடுகிறேன்..  இன்னதுக்கெனத் தெரியாமல் தேடுதலில் எவ்வளவு சுகமிருக்கிறது என்பதை நீயும் ஒரு நாள் அறிவாய்.. அண்மையில் மரணத்தை வலியத் தேடிப் பிடித்துச் செத்துப்போன பிரான்சிஸ் கிருபா என்ற கவிஞனின் பேச்சுகளைக் கேட்டேன்.. நான்குனேரி,.. பத்தினிப்பாறை என்பது அவன் பிறந்த ஊர்.. எட்டாம் வகுப்போடு பள்ளிப் படிப்பை விட்டு விட்டு மும்பைக்குப் போய் டீ ஆத்தி, லேத் முதலாளியாகி பின்னர் எழுத்தாளனாக சென்னை திரும்பி இலக்கியம், திரைத்துறையில் தலை தூக்கி பெருங்குடிகாரனாகி  தன்னையே வருத்தி மரணமடைந்த ஒரு எதார்த்த இளைஞர் ஃபிரான்சிஸ். மும்பையில் அவனோடு பழகி இறந்துபோன அவனது நண்பன் கிருபா வின் பெயரை தன்னோட அடையாளமாக்கிக்கொண்ட நேசத்தின் நிஜம் அவன்.. ஏறக்குறைய இறைவன்..  கன்னி.. என்ற நாவல்களையும், பல கவிதைகளையும் எழுதியிருக்கிறான்.. என் அறிவு அவனைப்போன்றவர்களை அறியாமல் இருந்ததற்கு வெட்கப்படுவதைத் தவிர வேறென்ன செய...

 காள மாடனின்  அழகியலும், அறமும், அரசியலும்.        ******************************* அழுதுகொண்டிருந்தாலும்  உழுது கொண்டே இரு. ஒதுக்கினாலும் ஒடுக்கினாலும் ஓடிக்கொண்டே இரு. ஏற்றத்தாழ்வுகள் எல்லாச் சமூகத்திலும் உண்டு;  உள் சமூகத்திலும் உண்டு. திறமைகளைக் கைபிடித்து  ஏற்றி விடும் மனிதர்கள் எந்த வடிவத்திலும் உண்டு; எல்லாச் சமூகத்திலும் உண்டு. பகையும் துரோகமும்  அடுத்த சமூகத்தில் மட்டுமல்ல; சொந்த சமூகத்திலும் உண்டு. மற்றவர்கள் பெறுகிற அன்புக்கும் மதிப்புக்கும் கொஞ்சம் ஓடினால் போதும். கணேசன்களும்  கிட்டான்களும் மாரி செல்வராசுகளும் மகாராசன்களும்  நெடுந்தொலைவுகள் ஓடி ஓடித்தான், களமாடி ஆடித்தான், சமத்துவக் குரலைப் பாடி பாடித்தான், எழுதி எழுதித்தான் அன்பை மலர்த்த வேண்டி இருக்கிறது; அங்கீகாரத்தைப் பெறவேண்டி இருக்கிறது; யாம் காணும் உயரத்தைத் தொட வேண்டி இருக்கிறது. அதற்கிடையில், அறிவு, கலை, இலக்கியம், மொழி, இனம், முற்போக்கு, சமூகநீதி, புரட்சி என்றெல்லாம் வேடமிட்டுக்கொண்டு, சாதிய அழுக்கின் வன்மத்தையும் காழ்ப்பையும் சுமந்து திரியும் 'பொதி' கழுதைக...

 [16/10, 21:44] Sivasankaran IAS Rtd:  கடலில் உயிரினங்கள் தோன்றவில்லை. கடல் ஒரு வேற்றுக் கோள் தண்ணீர் நிரம்பியது புவிக் கோளத்தின் மீது மோதி கடல் உருவானதாக ஒரு கருது கோள் உண்டு .  உண்மையில் நீரானது ஞாயிறைவிட வயதில் மூத்தது. கடல் நீர் ஆவியாகி புவியில் மழை பொழிந்து அதில் சில வேதிக்கூறுகள் தற்காலிமாக இணைந்து உயிரிச் சங்கிலியைத் தோற்றுவித்தன. ( DNA- மரபணு) இந்த மரபணுக் கூறு பலவித மாற்றங்களை அடைந்து டைனோசார் அளவுக்கு பெரிய விலங்கினங்களாகப் பரிணாமம் பெற்றது.  சுமார் 75 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மனித இனம் தோன்றியதாக வரலாறு சொல்கிறது. அது மனிதனாக மாறி இன்றைய நிலையில் வந்து சேர்ந்தது. மனிதன் எத்தியோப்பியா தென்னிந்தியா இணைந்த நிலப் பரப்புகள் இணைந்திருந்த காலத்தில் புல்வெளியில் தான் தோன்றின.  தமிழ் நாட்டில் கூட அதிராம்பாக்கம் கற்கருவிகள் கிடைத்த இடத்தில் மலைகள் இல்லை.  எனவே ஆதி மனிதன் தனது வாழ்க்கையை தரைப்பகுதியில் தான் தொடங்கினான். அடர்ந்த காட்டிற்குள் வேட்டையாட முடியாது உணவுச் சங்கிலியில் பெரு வேட்டை விலங்கான சிங்கம் புல்வெளியில் தான் வேட்டையாடி உணவுத் தேவையை நிறை...

 [16/10, 11:02] :  அம்மச்சார் அம்மன் - ரேணுகாதேவி வழிபாடு தமிழர்களுடையது அல்ல. வடுகர்களின் வழிபாட்டுத் தெய்வம். தாய்த் தெய்வ வழிபாட்டை ஒழித்துக் கட்டிய வரலாறு தான் பரசுராமன் கதை. பறைச்சி தலையை வெட்டி பின்பு கடவுளாக பறையர் இன மக்களால் வழிப்படும் மரபுதான் ரேணுகா தேவி வழிபாடு. தமிழர்கள் வழிபடுவது பழையோள் என்ற மூத்த தேவி வழிபாடும் கொற்றவை வழிபாடு மட்டுமே. இந்த மூத்ததேவி வழிபாடே ஆந்திராவில் சேஷ்டா தேவி என மாற்றப் பட்டு பல்லவர்களும் இதை வழிபட்டனர். கோவில் எடுத்தனர். எனவே அம்மச்சார் அம்மன் என்பது குடும்பர்களின் தெய்வமாகாது. பழையோள் வழிபாடு வளமை வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது என்பதால் மாடுகள் அடையும் மந்தையில் இத்தெய்வம் வைக்கப்பட்டு இருக்கும். [16/10, 12:39] :  சங்க கால திணை வாழ்க்கையில் தெய்வ வழிபாடு இருக்கவில்லை. ஆனால் அணங்கு வழிபாடு இருந்தது.  “ மந்தி சீக்கு மணங்குடை முன்றிலின்”- புறம்-247-4 என்ற பாடலில் அணங்கு கோவில் சுடுகாட்டில் இருப்பதாகத் தெரியவருகிறது. இந்த அணங்கை வரவழைத்துப் பாடுவதுதான் வேலன் வெறியாடல். மந்தைகளில் கந்து நடப்பட்டு வணங்கப் பட்டது. அதுவும் படை எடுத்து வரும...

 பாண்டிய நாட்டில் கள்வர்களிடமிருந்து கால்நடைகளை மீட்கும் மள்ளர் குல  குடும்பர் இனக்குழு  "கள்ளங்கொண்டான் தெய்வம்"! மள்ளர் குல குடும்பர் இனக்குழுவினர் பசுக்கூட்டங்களை மீட்ட செய்தியினை: (1) கோடுயர் வெற்பின் நிலங்கண்டிரைகருதும் தோடுகொள் புள்ளின் தொகையொப்பக் கூடார் முரணகத்துட்ப பாற முழவுத்தோள் மள்ளர் அரணகத்துப் பாய்ந்திழிந்தார் ஆர்த்து (புறப்பொருள் வெண்பாமாலை உழி.படலம்: 20) அதாவது, மத்தளம் போன்ற திரண்ட தோள்களையுடைய மள்ளர், நிலத்திலே இரையைப் பாய்ந்து பிடிக்கும் பறவை போல, பகைவர் பயந்து ஒழியும்படி மதில் உச்சியிலிருந்து குதித்து இறங்கினர். (2) கல்கெழு சீறூர்க் கடைக்கண் விருப்பினான் மெல்ல நடவா விரையு நிரையென்னோ தெள்ளற் கான்யாற்றுதீநீர் பருகவும் மள்ளர் நடவா வகை  (பெரும்பொருள் விளக்கம்-ச14) அதாவது,  மிகுந்த சீர்மையான ஊரைச் சென்றடையும் விருப்பத்தினால் உந்தப்பட்டு வெட்சிபடை வீரமள்ளர்கள் தாம் கொள்ளைகொண்டுவரும் பசுக்கூட்டம் இடைப்பட்ட தெளிந்த தித்திப்பான காட்டாற்றுத் தண்ணீரைப் பருகும்படி செய்து விரைவாக ஓட்டிச் சென்றனர். இது வெட்சிமள்ளர்களின் ஒழுக்கநெறியாகும். (3) கரந்தியல் காட்...

 [08/10, 15:17]  மதியின் வெண் தோடு சூடும் சென்னி, நுதல் கிழித்து விழித்த இமையா நாட்டத்து, பவள வாய்ச்சி; தவள வாள் நகைச்சி; நஞ்சு உண்டு கறுத்த கண்டி; வெஞ் சினத்து அரவு நாண் பூட்டி, நெடு மலை வளைத்தோள்; துளை எயிற்று உரகக் கச்சு உடை முலைச்சி; வளை உடைக் கையில் சூலம் ஏந்தி; கரியின் உரிவை போர்த்து, அணங்கு ஆகிய அரியின் உரிவை மேகலைஆட்டி; சிலம்பும் கழலும் புலம்பும் சீறடி, வலம் படு கொற்றத்து வாய் வாள் கொற்றவை; இரண்டு வேறு உருவின், திரண்ட தோள் அவுணன் தலைமிசை நின்ற தையல்; பலர் தொழும் அமரி, குமரி, கவுரி, சமரி, சூலி, நீலி, மால்-அவற்கு இளங்கிளை; ஐயை, செய்யவள், வெய்ய வாள் தடக்கைப் பாய் கலைப் பாவை; பைந் தொடிப் பாவை; ஆய் கலைப் பாவை; அருங்கலப் பாவை; தமர் தொழ வந்த குமரிக் கோலத்து அமர் இளங் குமரியும் அருளினள்- வரி உறு செய்கை வாய்ந்ததால் எனவே. [08/10, 15:50] மேலே உள்ள பாடல் வரிகள் சிலப்பதிகாரத்தில் வேட்டுவ வரியில் வரும் வர்ணனை வரிகள் சைவ சமயத்தில் சிவனின் தோற்றம் என சில வர்ணனைகள் வரும் பிறை சூடி, கழுத்தில் நஞ்சின் கறை, சடை முடி, அதில் கங்கை, நெற்றிக் கண், பாம்பு மாலை, யானைத் தோல், புலித்தோல் போர்த்தி...

 பூமிக்கும் நிலவுக்கும் இடையே உள்ள தூரம் 3,84,400 km ( பூமிக்கும் நிலவுக்கும் ஆன தூரம் எப்போதும் ஒரே அளவாக இருப்பதில்லை அது மாறிக்கொண்டு இருக்கும் ,இந்த அளவு சராசரி அளவு தான்) நிலாவின் விட்டம் 3,474 km பூமிக்கும் நிலவுக்கும் இடையே உள்ள தூரத்திற்கும் நிலவின் விட்டத்திற்கும் இடையே உள்ள விகிதம்  3,84,400/ 3474= 110 = 108 சூரியனின் விட்டம் 1,392,700 km பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையே உள்ள தூரம் 150000000 km 150000000/1392700= 107.7 =108 சூரியனின் விட்டம் 1,392,700 km, பூமியின் விட்டம் 12742 km , சூரியனின் விட்டதிற்க்கும் பூமியின் விட்டதிற்கும் இடையே உள்ள விகிதம் 1392700/127742 = 109.2 = 108 அவர் ஒரு மிகச்சிறந்த விண் ஆராய்ச்சி சித்தர். அவர் நிலவுக்கும் பூமிக்கும் ஆனா தொலைவுக்கும் நிலவின் விட்டத்துக்கும் உள்ள விகிதம் 108 என்றும், அதேபோல பூமி சூரியனுக்கும் இடையே உள்ள தொலைவுக்கும் சூரியனின் விட்டத்திற்கும் உள்ள விகிதம் 108 என்று கண்டுபிடித்தார். மேலும் சூரியனின் விட்டதிற்க்கும் பூமியின் விட்டதிற்கும் இடையே உள்ள விகிதம் 108 என்றும் கண்டு விளக்கினார். மலைகளின் குகைகள் தான் மனிதர்களின் ஆர...